kyokushin kallifudoshin logokyokushin kalli

 Wat is Karate?

Het woord 'Karate' is een samentrekking van 'Kara' (leeg) en 'Te' (hand). Karate betekend dus letterlijk vertaald 'lege hand'. Karate bestaat erin te vechten zonder wapens door alle natuurlijke lichaamsdelen te gebruiken zoals: handen, ellebogen, voeten knieën en zelfs het hoofd. Men onderscheid het slaan, stoten, stampen en de verschillende manieren om de aanval te blokkeren of te ontwijken. Tijdens de oefeningen die volgens een bepaald schema gegeven worden zijn de bewegingen gepland, zodat de karateka weet welke aanvals- of verdedigingshouding hij/zij moet aannemen.

Karate is zeer geschikt als lichaamscultuur omdat men alle spieren van het lichaam leert beheersen en controleren. Het is een uitstekende manier om zowel lichamelijk als geestelijk in conditie te blijven.

Het meest elementaire van karate is snelheid, reactie en doorzicht. Een combinatie van deze 3 factoren kan men slechts bereiken door veel en ernstig oefenen.

Karate is zowel een kunstvorm als een filosofie. Omdat iedere persoon een andere persoonlijkheid heeft, komt dit tot uiting in de persoonlijke interpretatie. Daarom hebben karatemeesters hun eigen school opgericht, waarin zij hun stijl onderwijzen.




WAT IS KYOKUSHINKAI?


De Kanji (Japanse karakters) calligrafie, gedragen op de voorkant van de gi, betekent 'Kyokushinkai', de naam die Mas Oyama gaf aan de karate stijl die hij creëerde. Het bestaat uit 3 karakters. De Kanji 'Kan' betekent zoveel als 'huis', waarmee men de Kyokushinkai-gemeenschap bedoeld.

KYOKU betekent HET UITERSTE

SHIN betekent WAARHEID

KAI betekent SAMENWERKING

KAN betekent HUIS

Het Uiterste: Karate is een vechtmethode. Als je wilt leren vechten moet je dat leren door te vechten. Met andere woorden, wie wil leren zwemmen, moet écht het water in. Oyama zag het begrip "vechten" erg breed. Vechten kan je ook om iets te bereiken, een baan, een diploma, enz. Het komt er vooral op neer dat er sprake moet zijn van volharding en doorzettings­vermogen. De discipline om de juiste weg te blijven bewandelen, zelfs bij grote tegenslagen. Het bewandelen van het "Kyokushinpad" is een moeilijke, harde en vooral confronterende weg. Het grootste gevecht lever je achteraf gezien tegen jezelf. Vandaag overwin je wat je gisteren was en morgen overwin je wat je vandaag bent.

De Waarheid: Zijn systeem karate wordt "Full-Contact" genoemd. Er zijn in Japan uitstekende manieren ontwikkeld om het aan te leren. De beginner wordt er als het ware mee opgevoed. Eerst moet de basis worden geleerd. Een wereld bekende uitspraak van Mas. Oyama was dan ook: "To fight well, basic techniques have to be mastered". In een écht gevecht zal je aanvaller je écht voor de volle 100% willen raken. Dan is het geen spel, geen vorm, en zeker geen stoeipartij. Dan weet je wat het is om een trap in je maag te krijgen. Als je dit nooit hebt meegemaakt, nooit de ervaring hebt gehad, is dit een grote shock als het toch gebeurd. Dit is de reden waarom er "volgens de waarheid" wordt getraind. Als je jarenlang technieken hebt getraind, "alsof", is het niet meer mogelijk om je aanvaller daadwerkelijk uit te schakelen.

Samenwerking: Als je alleen ergens voor staat, zul je het dus ook alleen moeten opknappen. Maar hoe kom je tot zoiets. Door samen te werken met anderen ben je tot veel meer in staat dan alleen. Vooral in een leerproces worden de zwakkeren als het ware "meegezogen" door de sterkeren. Zo lever je prestaties die je, als je alleen zou zijn, nooit had kunnen bereiken. Maar ook door respect te hebben voor anderen ben je beter in staat om met elkaar samen te werken. Door met elkaar en van elkaar te leren. Dit geldt niet alleen in een dojo maar ook daarbuiten.

Veel tijd en training gaan vooraf aan het volledig begrijpen van de betekenis van deze naam.

Je kan natuurlijk een letterlijke vertaling geven zoals hierboven, maar de betekenis ligt meer in het "gevoel" van de mens die er mee leeft. Voor iemand die er mee begint is het geestelijk en lichamelijk een leerproces waar geen einde aan komt. Deze oneindigheid wordt weergegeven door het "Kanku"-symbool.


 Gichin Funakoshi

Funakoshi

Gichin Funakoshi werd geboren in 1868 in Shuri, de hoofdstad van Okinawa Zijn familie behoorde tot de Shizoku klasse (= upper class). Meester Gichin Funakoshi werd onderwezen door Yasutsune Azato en Yasutsune Itosu, is de stichter van het Shotokan Karate ('Shoto' was zijn schrijfnaam en 'Kan' betekent Huis) en richtte ook de Japan Karate Association (JKA) op.

Hij somde zijn visie over Karate op in 20 principes:

1  Vergeet nooit dat Karate begint en eindigt met respect.
2  Er is geen eerste aanval in Karate.
3  Karate koestert rechtvaardigheid.
4  Ken eerst jezelf en ken dan anderen.
5  Liever mentale kracht dan fysieke kracht.
6  Laat je geest vrij rondzwerven.
7  Onoplettendheid en verwaarlozing leiden tot ongeluk.
8  Denk nooit dat Karate alleen in de dojo beoefend wordt.
9  Karate is een levenslange beoefening.
10 Alles wat je tegenkomt is een aspect van Karate. Vindt daar de wonderbaarlijke waarheid.
11 Karate is zoals kokend water: als je de vlam niet sterk houdt, wordt het lauw.
12 Denk niet aan winnen, denk aan niet verliezen.
13 Reageer in overeenstemming tot je tegenstander.
14 Voer het gevecht met de strategie van de natuur.
15 Beschouw je handen en voeten als scherpe zwaarden.
16 Stap de deur uit en je treedt 10000 belagers tegemoet.
17 Leer als beginner verschillende standen, maar vertrouw daarna op een natuurlijke houding.
18 Kata moet altijd juist beoefend worden, een echt gevecht is een andere zaak.
19 Vergeet nooit je eigen sterktes en zwaktes, de grenzen van je lichaam en de relatieve kwaliteit van je technieken.
20 Schaaf voortdurend je geest bij.
 
Gichin Funakoshi stierf in 1957 en wordt zonder twijfel beschouwd als de grondlegger van het moderne Karate.



 Sosai Masutatsu Oyama

Sosai

De stichter (Sosai) van het Kyokushinkai Karate, Masutatsu Oyama, werd geboren als Yong-I-Choi in Qa-Ryong-Ri Yong-chi-Myo'n Chul Na Do, een dorp niet ver van Gunsan in Zuid-Korea op 27 juli 1923. Terwijl hij op zijn zuster's boerderij woonde in Manchuria op 9-jarige leeftijd, begon hij zijn levenslange reis langs "the Martial Way" wanneer hij begon met het leren van de zuiderlijke Chinese vorm van Kempo, gekend als "Eighteen Hands" of "Achttien handen". Zijn leraar was Mr. Yi die tijdens die periode op zijn zuster's boerderij werkte. Mas Oyama trainde met Mr. Yi voor ongeveer 2 jaar; en bereikte de graad van Shodan. Nadat Mas Oyama terugkeerde naar Korea toen hij 12 was, zette hij zijn training voort met de Koreaanse martial art gekend als Taiken of Chabi. Deze Koraanse sport was een mengeling van kempo, en overeenkomsten vertoonde met Kung Fu en Ju Jitsu.

 In 1938, op 15-jarige leeftijd, vertrok Mas Oyama naar Japan om daar als piloot te trainen - zoals Bismarck, zijn idool in die tijd - aan het Yamanashi Youth Aviation Institute. Overleven op zichzelf op die leeftijd bleek echter moeilijker dan hij dacht, zeker als Koreaan in Japan, en de vliegopleiding viel al snel in het water. Hij zette echter wel zijn martial arts training voort met judo en boksen. Toen hij naar Japan migreerde, werd hij onder druk gezet om een Japanse naam te kiezen. Hij koos Oyama wat "grote berg" betekende. Op een dag merkte hij een student op die Okinawa Karate aan het trainen was. Toen Mas Oyama Gichin Funakoshi ontmoette, de man die Karate van Okinawa naar Japan bracht en een stijl ontwikkelde nu gekend als Shotokan Karate, was hij zeer onder de indruk. Mas Oyama oefende intens voor een lange tijd in de dojo van Funakoshi aan de Takushoku University en vorderde zo snel dat hij op zijn 17 jaar al Nidan (2de Dan) was, en op zijn 20 Yondan (4de Dan) in Shotokan. Van toen af aan bekwaamde Oyama zich in judo, een sport waar hij in minder dan 4 jaar Yondan behaalde.

 Rond deze tijd trad Mas Oyama de Butokukai binnen, de trainingsacademie voor het Japanse keizerlijke leger. De Butokukai specialiseerde in guerrilla oorlogsvoering, spionage en hand-tot-hand gevechten. Sosai spendeerde 2 jaar in deze organisatie, die ophield te bestaan met het einde van Wereld Oorlog II. De nederlaag van Japan en de volgende onwaardige behandeling door de Bezetting vielen Mas Oyama zwaar. Na het einde van Wereld Oorlog II, begon Mas Oyama zijn training onder So Nei Chu, één van de hoogste autoriteiten in Japen van Goju Ryu (een Karate stijl uit Okinawa) en student van Chojun Miyagi, de stichter van het Goju Karate. So Nei Chu, die bekend stond om zowel zijn krachtige lichaam als zijn spiritueel inzicht, moedigde Mas Oyama aan om zijn leven toe te wijden aan de "Martial Way". Hij stelde voor dat Mas Oyama zich terugtrok uit de maatschappij voor 3 jaar om zijn geest en lichaam te trainen zonder enige afleiding van de buitenwereld.

 Rond deze tijd ontmoette Mas Oyama Eiji Yoshikawa, de auteur van het boek "Musashi", dat was gebaseerd op het leven en heldendaden van Miyamoto Musashi, Japan's bekendste Samurai krijger. Zowel het boek als de auteur helpten Oyama hem te betekenis van de Bushido te leren, de Weg van de Krijger. Datzelfde jaar ging Mas Oyama naar de berg Minobu in Chiba Prefectuur, waar Musashi zijn stijl van zwaardvechten had ontwikkeld. Mas Oyama bedacht dat dit de uitgeschikte plaats was om zijn strenge training te beginnen die hij voor zichzelf had gepland. Vergezeld door Yashiro, een van zijn studenten, ging hij de wildernis in om er te trainen, en een vriend die hen maandelijks voedselvoorzieningen bracht. Maar na 6 maanden verliet Yashiro - die de eenzaamheid niet meer aankon - in het geheim de berg, Mas Oyama alleen latend om zijn training voort te zetten. Na 14 maanden training in de wildernis informeerde zijn sponsor hem dat hij niet langer de voedselvoorraden kon brengen en zo moest Mas Oyama zijn eenzaamheid doorbreken en terugkeren naar de maatschappij.

 Een paar maanden later, in 1947, testte Mas Oyama zijn kunde in de Karate afdeling van het eerste "Japanese National Martial Arts Championships" na Wereld Oorlog II, dat hij won. Desondanks voelde Oyama zich nog steeds leeg doordat hij zijn 3 jaar durende eenzame training moest afbreken en besliste om zijn leven volledig aan karate te wijden. Opnieuw ruilde Mas Oyama de maatschappij voor de wildernis, deze keer naar de berg Kiyozumi, ook in Chiba Prefecture, de welke hij koos voor de spiritueel verheffende omgeving. Deze keer was zijn training fanatiek — 12 uur per dag, elke dag, staande onder koude beukende watervallen, rivierstenen breken met zijn hand, bomen gebruiken als makiwara (Slagborden), springen over snelgroeiende vlasplanten voor enkele honderden malen. Elke dag bevatte ook een periode van studie in de aloude klassiekers over de gevechtskunst, Zen en filosofie. Na 18 maanden barre trainingen keerde Mas Oyama terug van de berg, vol zelfzekerheid en met de controle die hij had over zijn leven.

 In de jaren '50 begon Mas oyama zijn kracht en kunnen te demonstreren door het bevechten van stieren. In totaal bevocht hij er 52, waarvan hij er 3 onmiddelijk doodde en van de 49 anderen sloeg hij de hoorns af met een enkele Shuto (meshand) slag. Wat niet wil zeggen dat het allemaal zo gemakkelijk ging voor hem. Oyama verzweeg zeker niet dat zijn eerst poging enkel resulteerde in een kwade stier. In 1957, op 34-jarige leeftijd, werd zo een gevecht hem bijna fataal toen een stier hem in de rug nam en die openscheurde. Oyama kon het op de een of andere manier toch gedaan krijgen om de stier van hem te trekken en een hoorn af te slagen. Door dit gevecht was hij bedleger voor 6 maanden terwijl hij herstelde van een normaal gezien fatale wond. In April 1952 reisde Mas Oyama voor de eerste keer naar de Verenigde Staten waar hij een jaar verbleef, zijn Karate demonstrerend live op nationale televisie. In de volgende jaren vocht Mas Oyama tegen professionele boksers, worstelaars en iedereen die het waagde om hem uit te dagen, in totaal 270 tegenstanders. Hij versloeg hen allemaal, de meesten met een enkele aanval! Geen enkel gevecht duurde langer dan 3 minuten en de meesten waren al over na enkele seconden. Mas Oyama's vecht-techniek was gebaseerd op het principe van de Samurai krijgers, "Ichi geki, hissatsu", of "één uithaal, zekere dood". Als hij tot bij je kwam was het gevecht over. Als hij je sloeg, brak jij — als jij zijn slag blokte was je arm gebroken of ontwricht, indien je niet blokte was je rib gebroken. Door zijn kracht en kunnen werd hij bekend als "the Godhand". Voor hem was dit het echte doel van de techniek van Karate. Het mooie voetwerk en ingewikkelde technieken kwamen op de tweede plaats (doch hij ook bekend was voor de kracht van zijn trappen naar het hoofd).

 In 1953 opende Mas Oyama zijn eerste dojo op een perceel gras in Tokyo. Hoe dan ook opende zijn eerste echte dojo in juni 1956 in een voormalige ballet studio achter de "Rikkyo University", 500 meters van het huidige Honbu. In 1957 had de dojo al 700 leden, desondanks het hoge stop/opgeef-percentage door de enorm zware trainingen. Beoefenaars van andere stijlen kwamen ook in de dojo trainen voor de jis-sen kumite (full contact vechten). Mas Oyama observeerde die andere stijlen dan en zou de bruikbare technieken voor een gevecht inpassen. Door dit te doen evolueerde Mas Oyama's Karate in een van de meest indrukwekkende stijlen in de wereld van gevechtskunsten. De stijl werd al snel bekend als "The Strongest Karate", niet alleen door de ongelooflijke kracht- en uithoudingsprestaties die Mas Oyama opbracht, maar ook door de strenge vereisten voor training en wedstrijden. De Oyama Dojo leden namen hun kumite serieus, het primair als een vechtsport beschouwend, dus ze verwachtten om te slagen en geslagen te worden. Met weinig restricties, aanvallen naar het hoofd waren normaal, meestal met de palm, van de hiel of met de vuisten, in handdoeken gewonden. Vastnemen, worpen en aanvallen naar het kruis kwamen ook veel voor. Kumite rondes duurden zolang totdat iemand luidkeels opgaf. Blessures gebeurden op dagelijkse basis en het opgeef-percentage was enorm hoog (meer dan 90%). Ze hadden geen officiële do-gi en droegen wat ze hadden.

De volgende uittreksels werden geschreven door Jacques Sandulescu, die één van Sosai's beste vrienden was en een Kyokushin spirit bezit zo puur als maar kan. Je kan zijn website hier bezoeken.

"Mijn ogen spiedden even naar mijn vriend, en onze blikken ontmoetten elkaar. Zijn ogen waren lang en zwart en schenen zoals obsidiaan in het straatlicht. Diegenen die Masutatsu Oyama kenden wisten van de buitennormale kracht die ontsprong uit zijn blik. De meeste mensen hun ogen dwalen af of worden mistig terwijl hun gedachten afdwalen. Zijn ogen waren lasers van pure, geconcentreerde wilskracht. ...

Ik wist dat een kracht groter dan enig mens zich kan manifesteren door een menselijk lichaam in tijden van groot gevaar of woede. Maar het geheim da Mas Oyama had bemeesterd, wat ik zo in hem bewonderde, was het vermogen om die kracht op te roepen naar vrije wil en om ze gefocusd te gebruiken. Ik had rauwe kracht, maar hij had superieure controle. ...

Soms zei hij "Today special day" ("Vandaag speciale dag") en dan herhaalde we gewoon één techniek, zoals jodan tsuki, voor 45 minuten. Kancho viel in het rhytme zoals een machine, een onvermoeibare, onstopbare machine. Nadien, buiten adem, vroeg ik hem "Hoeveel ?" en hij schreef op het bord achterin de dojo, "5000." ...

Daarna keek hij naar een boom in de nabijheid, die een stam had van ongeveer 60 cm in diameter. Yoshi en ik wisten wat hij wilde. We bonden een handdoek rond de stam van die boom, op ongeveer Kancho's schouderhoogte, om een makiwara te maken. En Kancho begon op de boom te slagen. Whet . . . whet . . . whet . . . Zijn lage, brullende kiai's konden evengoed van een tijger komen. Terwijl Kancho's kracht bleef toenemen, hoorden we een rhytmisch geritsel van boven komende. De cameraman en de toeschouwers keken op. De blaren en takken van de boom schudden met elke slag! De expressies op de gezichten van de ABC camera crew vertelden het verhaal. Dit was van een andere wereld, deze vorm van kracht."

 Om zijn eigen mogelijkheden te testen, besliste Mas Oyama om een driehonderd man kumite te doen in 3 dagen. He koos de sterkste studenten uit zijn dojo om hem te bevechten, één voor één. Nadat iedereen aan beurt was geweest, startten ze terug van het begin totdat alle driehonderd gevechten voorbij waren. Elke student van Mas Oyama moest het ongever 4 keer tegen hem opnemen in die 3 dagen, terwijl sommigen niet eens door de eerste dag heelhuids heen kwamen, vooral te wijten aan de krachtige uithalen van Mas Oyama. De legende gaat dat Mas Oyama nog voor een vierde dag wou gaan maar dat geen enkele tegenstander nog tegen hem wilde vechten, of er niet meer toe in staat was.

 In juni 1964 werd het huidige Honbu (het wereld hoofdkwartier) officieel geopend en de naam "Kyokushin", of "Ultieme Waarheid" werd aangenomen voor Mas Oyama's Karate organisatie, de "International Karate Organization" (IKO). Van toen af aan spreidde het Kyokushin Karate zich uit over meer dan 120 landen met meer dan 15 miljoen beoefenaars, wat inhield dat het Kyokushin een van de grootste gevechtsstijlen ter wereld is geworden.

Mas Oyama somde zijn gevechtskunst filosofie op in 11 motto's, gekend als de "Zayu no Mei Juichi Kajo", welke centraal staan in zijn lesgeven:

1 De "Martial Way" begint en eindigt met hoffelijkheid. Daarom, wees echt beleefd ten alle tijden.
2 Het volgen van de "Martial Way" is zoals het beklimmen van een klif — je moet voort zonder rust. Het vraagt absolute en onwankelbare toewijding aan de taak voor handen.
3 Streef ernaar het initiatief te nemen in alle dingen, altijd waakzaam zijn tegenover acties die voortvloeien uit egoïstische vijandigheid of onbedachtzaamheid.
4Zelfs voor de beoefenaar van gevechtskunst kan het belang van geld niet genegeerd worden. Toch, men moet toch oppassen dat men er nooit afhankelijk van wordt.
5 De "Martial Way" is gecentreerd op postuur. Streef ernaar de juiste houding te behouden ten alle tijden.
6 De "Martial Way" begint met duizend dagen en is beheersd na tienduizend dagen training.
7 In de gevechtskunst brengt zelfbeschouwing wijsheid. Bezin altijd over je acties als een mogelijkheid om te verbeteren.
8 De natuur en het doel van de gevechtskunsten is universeel. Alle egoïstische verlangens zouden moeten geroosterd worden in de hardende vuren van harde training.
9 De gevechtskunsten beginnen met een punt en eindigen in een cirkel. Rechte lijnen komen voort uit dit principe.
10 De echte essentie van de "Martial Way" kan alleen bereikt worden door ervaring. Dit wetende, leer nooit zijn vraag te vrezen.
Onthoudt altijd, in de gevechtskunsten zijn de beloningen van een zeker en dankbaar hart werkelijk overvloedig.

Spijtig genoeg overleed Mas Oyama in 1994 ten gevolge van longkanker.

Mas Oyama's onverwacht overlijden liet zijn organisatie in een zeer verwarde staat achter. Voor zijn dood, verklaarde hij in zijn testament dat Yukio Nishida zijn opvolger zou zijn om de IKO te leiden, maar op zijn sterfbed benoemde hij spontaan Akiyoshi Matsui, toen Godan (5de Dan). Terwijl Matsui wel bedreven was, in Kyokushin Karate en in het managen van de organisatie, namen veel van de hogere yudansha (zwarte banden) en Branch Chiefs uit de organisatie aanstoot aan dit feit. Dit resulteerde in een versplintering van de IKO in 3 groepen. — de IKO(1) onder Matsui, de IKO(2) onder Nishida, (nu Shichinohe) en de IKO(3) onder Yoshikazu Matsushima. Elke groep zegt de echt opvolger te zijn voor Mas Oyama's organisatie. Misschien is een uiteen gaan van Kyokushin wel een goede zaak, omdat zoals in alle goede families sommige kinderen nu eenmaal ooit het huis verlaten om hun eigen families te starten.

Een vierde groep van Kyokushin karateka besliste zich aan te sluiten bij Hanshi (Meester) Steve Arneil uit Groot-Brittannië, die de Japanse Kyokushin organisatie verliet in 1991 om de International Federation of Karate (IFK) op te richten. Hanshi Arneil geeft nog steeds les in Kyokushin Karate zoals het oorspronkelijk werd gedaan door Mas Oyama.



IFK - International Federation of Karate

 Hanshi

De International Federation of Karate (IFK) werd opgericht in 1992 door Hanshi Steve Arneil en heeft vertakkingen over heel de wereld. Haar doel is het promoten van Karate op internationaal vlak terwijl de individuale landen hun idealen, onafhankelijkheid en filosofie behouden. De International Federation haar badge heeft als het centrale symbool een rijzende golf. Dit symbool werd ontnomen van de Saiha Kata. Deze golf symboliseert het feit dat hoe groot de taak of het probleem voor je ook is, met vastberadenheid en doorzettingsvermogen kan je opstaan en alle obstakels overkomen.


 Kanku

Kanku

Het symbool van Kyokushin Karate is Kanku, welke is afgeleid van de Kanku kata, de vorm waarin men naar de hemel kijkt. In deze kata stijgen de handen waarbij de vingers ontmoeten om een opening te vormen waardoor de hemel wordt bekeken.

Het hoogste en laagste punt van Kanku stellen de eerste vingers van elke hand voor die raken op het hoogste en de duimen op het laagste punt, en zo de pieken of uiterste punten symbolisere waarbij de dikkere zijkanten de polsen voorstellen, die kracht symboliseren.

De middelste cirkel staat voor de opening tussen de handen waardoor men naar de hemel kijkt - men kijkt in het oneindige. De cirkel die de Kanku omringt staat symbool voor continuïteit en een nooit eindigende actie - een cirkel heeft geen begin noch einde.

In een cirkel is het begin ook het einde; een cyclus van steeds terugkerende wetten van de natuur. De natuur die jezelf blijkt te zijn. In je eigen ziel terug naar de bron van je eigen bestaan. Het "Primitieve gevoel" wat je kan hebben als je alleen op jezelf bent aangewezen.Pas door ervaring van jaren kun je aanvoelen wat het omvat. En als je het dan van binnen aanvoelt, is het nog niet mogelijk het aan een ander onder woorden te brengen. Alleen aan iemand die ook de ervaring heeft kun je merken dat deze het "begrijpt".


 DOJO KUN - DOJO EED

Dojo Kun

1. We zullen ons lichaam en ons verstand trainen om een sterke, onwankelbare geest te verkijgen.

2. We zullen de ware betekenis van de WEG leren kennen, zodat we op het juiste moment waakzaam zijn.

3. Met ware volharding zullen we een onbaatzuchtige geest ontwikkelen.

4. We zullen de regels van hulpvaardigheid in acht nemen, onze meerderen respecteren en ons onthouden van geweld.

5. We zullen ons geloof bewaren en nooit de ware deugd der nederigheid vergeten.

6. We zullen streven naar wijsheid en sterkte zonder andere verlangens.

7. Zolang we leven zullen we door karate de ware betekenis van de WEG belijden.

1. Hitotsu wareware wa shinshin wo renma shi kakko hubatsu no shingi wo kiwa me ru ko to.

2. Hitotsu wareware wa bu no shinzui wo kiwame ki ni hasshi kan ni bin na ru ko to.

3. Hitotsu wareware wa shitsujitsu goken wo motte jiko no seishin wo kanyo su ru ko to.

4. Hitotsu wareware wa reisetsu wo omo n ji chojo wo keishi sobo no huru ma i wo tsutsushimu ko to.

5. Hitotsu wareware wa shinbutsu wo touto bi kenjo no bitoku wo wasu re za ru ko to.

6. Hitotsu wareware wa chisei to tairyoku to wo kojo sa se koto ni nozo n de ayama ta za ru ko to.

7. Hitotsu wareware wa shogai no shugyo wo karate no michi ni tsuji kyokushin no michi wo



 NIJI KUN - COMPETITEURS EED

"Door deze eed, zweren wij te vechten volgens de regels van fairplay en de spirit van Karate-Do."

                                                                OSU!

"Sensei ware ware, senshu ichido wa, budo karate seishin ni nottori, seisei, dodo to tatakau koto o chikai masu!"

                                                                OSU!


 Een gedicht gewijd aan de betekenis van "FUDOSHIN"
A spirit of unshakable calm and determination,
courage without recklessness,
rooted stability in both mental and physical realms.
Like a willow tree,
powerful roots deep in the ground
and a soft, yielding resistance against
the winds that blow through it.